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莲宗十二祖彻悟大师，降诞清季，童真入道，广参丛林宗匠，融通宗门教下，先挑临济法脉，后因病苦舍禅归净，临终预知时至，自在往生。学人汇集大师修行生涯中逆袭病苦、成就道业的经历供养众莲友，以期大众共同效法祖师的悲心与智慧，现生身心康泰，净业大成，殁后同觐弥陀，共预海会。

一、少壮初病知身苦，出家修道效佛祖

关于大师出家的因缘，《彻悟禅师行略》云：「师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，靡弗采览。二十二岁（乾隆二**年，公元1762年），因大病，悟幻质无常，发出世志。病已，至房山县，投三圣庵荣池老宿剃发。越明年，诣岫云寺恒实**圆具。」大师因为少年遭遇大病而体悟到色身的苦空无常与生死轮回的可怖，从而效法释迦本师出家修道，*终因为修行净土法门而解脱生死。由此可见，遭遇病苦固然不幸，然若以慧眼观之，病苦亦是殊胜的逆增上缘。

释迦本师出家学道，也与他看到了世人遭受的包括病苦在内的各种痛苦有关。《修行本起经》和《佛本行集经·道见病人品》上记载，释迦本师因为出城四门游观，见到天人化现的老人、病人、**和僧人而引发出家修道的宿愿。释迦一代时教，对病苦的阐发甚为详尽。

病苦是人生八苦之一，同时属于三苦中的苦苦，又为四圣谛中苦谛所摄，亦是五浊恶世中命浊的一个重要表现。对于**的种类和起因，佛陀在《佛说佛医经》中说：「人身中本有四病：一者地；二者水；三者火；四者风。风增，气起；火增，热起；水增，寒起；土增，力盛。本从是四病，起四百四病。」「人得病有十因缘：一者，久坐不饭；二者，食无贷；三者，忧愁；四者，疲*；五者，婬泆；六者，瞋恚；七者，忍大便；八者，忍小便；九者，制上风（忍呼吸也）；十者，制下风（忍下气也）。从是十因缘生病。」

面对**及其后无尽的生死轮回，佛言祖语在在处处劝导众生要发警觉心与出离心，如莲池大师说：「一失人身，万劫不复。此语谁不知之？知之而漫不加意，与不知同。」（《竹窗二笔》）

「世人以病为苦。而先德云：病者，众生之良*。夫*与病反，奈何以病为*？盖有形之身，不能无病，此理势所必然。而无病之时，嬉怡放逸，谁觉之者？唯病苦逼身，始知四大非实，**无常，则悔悟之一机，而修进之一助也。予出家至今，大病垂**三，而每病发悔悟，增修进，由是信‘良*’之语其真至言哉！」（《竹窗随笔》）

印光大师亦提醒我们：「使世间绝无生老病死、刀兵水火等苦，则人各醉生梦死于逸乐中，谁肯发出世心，以求了生死乎！」（《复袁福球居士书》）是知众生四大假合的业报之身，遭诸病苦是*平常的事，关键是要透过病苦看清世间的虚幻与无常，及早地为了生脱死积累资粮。

出家是为住持佛法，令一切众生彻底解脱生死，成就无上佛果。《佛所行赞·出城品》记载：「往诣父王所，稽首问和安，并启生死畏，哀请求出家，一切诸世间，合会要别离，是故愿出家，欲求真解脱。」释迦本师放弃世间的**王位与种种享乐，行作沙门，是*好的出家人榜样。阿弥陀佛在因地作国王时亦为一切众生成佛而毅然出家修道。《佛说无量寿经》记载：「时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，高才勇哲，与世超异。」

彻悟大师因病苦而出家，不仅解决了自己的生死大事，还化度了无量无边的罪苦众生。大师提出的「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号」十六字，为念佛法门一大纲宗。大师用一生的僧格和德业对这一大纲宗作了*好的诠释，所以大师不仅出了两扇门之家，也出了烦恼之家、三界之家。大师发菩提心、行菩萨道的行持是四众弟子特别是净业行人效法的榜样。

二、中年再病念佛愈，舍禅归净不犹豫

1、念佛真堪消宿业，竭诚修净转凡心

彻悟大师三十六岁（丁酉岁，公元1777年）时，业力显现，大病再一次临身。大师此时虽然已经大彻大悟，宗教皆通，但尚未了生脱死，因为忆念起五停心观中的「多障众生念佛观」的教诲，*终还是靠念阿弥陀佛而获痊愈。阿伽陀*是梵语Agada的音译，意为万应灵*。阿弥陀佛即为大医王，六字洪名即为阿伽陀*，万病总持。历代念佛感应及往生事迹即为明证，而莲宗诸祖师于此亦多有开阐。

彻悟大师《念佛伽陀·教义百偈》云：「一句弥陀，断诸烦恼，全佛全心，一了百了。一句弥陀，灭除定业，赫日轻霜，洪炉片雪。一句弥陀，能空苦报，世界根身，即粗而妙。一句弥陀，圆转三障，即惑业苦，成秘密藏。」大师以自己的亲身经历，感受到了净土法门的殊胜微妙与阿弥陀佛的无尽慈悲。

因此**的逆增上缘，大师毅然决然将参禅搁置一边，一往情深专修净业，求生西方。大师深鉴禅净二门精髓，故死心念佛，万牛莫挽，有《念佛偈》自况：「自怜身作太平僧，了死脱生却未曾。但愿名标莲蕊里，不须高列上传灯。」又云：「一声佛号一声心，向上全提入髓深。临济德山如未肯，任教棒喝恼丛林。」大师不慕宗风，唯欣莲蕊，日课十万佛号，自行化他，从者日众。

大师厌离娑婆、欣求*乐的宗教情怀亦感人至深。大师因病苦而转修净土，因而对于人生无常体悟得尤为深切。大师平日住持道场，处理事务，以尺香时间为限，其《尺香斋白词》云：「死生事大，来日无多，道业未成，实深惭惧。尊客相看，午后炷香，非敢轻疏，幸垂鉴恕。」

此外，大师关于精勤念佛的开示在其遗集中俯拾即是，如《彻悟禅师语录》云：「如此信已，愿乐自切。以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深，如离厕坑，如出牢狱；以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切，如归故乡，如奔宝所。总之如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良*，如婴儿之思慈母，如避怨家之持刀相迫，如堕水火而急求救援。果能如此恳切，一切境缘，莫能引转矣。」大师修行净业之虔诚真挚，感人肺腑。

2、住持丛林安众僧，*乐续绽九品莲

从彻悟大师住寺安僧的事迹中，亦可看出大师对于引领出家僧众彻底解决生死问题的切切婆心。大师作为丛林住持，在日常领众修行的同时，还遵循佛陀的律制和丛林清规的优良传统，对于僧团的养老、瞻病、送终等生命关怀给予足够重视，以护佑大众僧身安道隆，净业有成，值得当今丛林继承和发扬。

《彻悟禅师行略》记载：「五**年，迁觉生寺，住持八年，百废尽举。于净业堂外，别立三堂，曰涅槃，曰安养，曰学士；俾老病者有所依托，初学便于诵习。」关于三堂建设的功用和利益，印光大师在《文钞》中有详细开示：「一曰养老，以诸方名德，本寺耆旧，年老息心，专办己事，不有专堂，何资净业。二曰养病，十方僧侣，孤孑一身，既来依止，即是**，一有**，不能随众，移此将息，以期速愈。如或世寿将尽，则移之助念堂中。三曰助念，凡病重临终之人，移归此堂，常住即派人轮班助念。住持、班首，当为开导，令其通身放下，一心念佛。面前当供接引佛像，令其心念口念，耳听目睹，除佛之外，一无所念。庶可正念昭彰，随佛往生。此出家修行，丛林宏法，至*紧要之一件大事。为住持执事者，当视人之老病死，为己之老病死，必使各得其所，决不肯含糊了事。」（《天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记》）三堂规划之严谨，安排之周密，功能之完备，都体现了彻悟大师对出家僧众遵佛教诲，彻底解决生死大事，一生成办道业的强烈愿望，实可谓用心良苦。

三、祖师临终示微疾，念佛自在生安养

《彻悟禅师行略》载，大师临示寂半月前，觉身微病，命大众助称佛号，见虚空中幢幡无数，自西而来。乃告众曰：「净土相现，吾将西归矣。」众以住世相劝。师曰：「百年如寄，终有所归，吾得臻圣境，汝等当为师幸，何苦留耶。」十二月十六日，命监院师贯一，设涅槃斋。**日申刻，告众曰：「吾昨已见文殊、观音、势至三大士，今复蒙佛亲垂接引，吾今去矣。」众称佛号愈厉。师面西端坐合掌曰：「称一声洪名，见一分相好。」遂手结弥陀印，安详而逝。众闻异香浮空，供奉七日，面貌如生，慈和**，发白变黑，光润异常。二七入龛，三七荼毗，获舍利百余粒。

可见，彻悟大师在舍报前也曾示现微疾。可能有同修会对此情况产生疑惑：大师一生精进修行，晚年舍报时身体怎么还有**？彻悟大师为什么没有像莲池大师《西方发愿文》描述的那样「至于临欲命终，预知时至；身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑；诸根悦豫，正念分明；舍报安详，如入禅定」呢？

须知，佛教的究竟目的在于使众生获得心*的圆满智慧与生命的终*解脱，而非追求色身的长寿和永存。连佛陀也曾多次示现病苦，如佛陀在琉璃王攻打释迦族时头疼三天、被提婆达多山上落石伤脚出血、因宿业而罹患背痛、涅槃之前因腹泻而体力衰减等。舍利弗尊者也曾患风病，佛陀曾经让他接受日光浴，并用油脂**。阿罗汉的*后身是四大假合的无记果报体，若不入定以神通道力加持亦会自然衰败、散坏。《大涅槃经》等经典告诉我们，佛陀示现病苦，是要让众生认识到因果不虚，色身无常。我等生死凡夫的身体是有漏业报之身，臭*不堪，有什么可贪恋执著的呢？

另外，众生身受病苦，亦有重罪轻报的情况。如印度的戒贤法师，亦曾身患重疾，只因过去生中曾作国王，恼害众生，当久堕恶道。由于今生弘扬佛法，功德很大，因而以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦。对此，印光大师说：「使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎。汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。无善根人，遂退道心。倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。」（《复周颂尧居士书》）

故念佛人对待病苦，当通身放下，将全部身心交与阿弥陀佛，唯有如此方能真正得度。如印光大师言：「人生世间，凡有境缘，多由宿业，既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。……念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，*能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。」（《复周孟由昆弟书》）

因此，无论念佛人遭受何种病苦，无论何时命终，都是自身业因所感。尤须切记的是，无论面对何种环境，我们都要以真信切愿持佛名号，自能诸罪消灭，万福咸集，临命终时，必定会蒙佛接引，往生西方*乐世界。

彻悟大师以身示现，为我们上演了一次生命中的完美逆袭。大师往生已经二百多年，五浊恶世的剧苦日渐深重，正报的五蕴身心和依报的山河大地更加陋劣。我们于此剧苦*刑之中，有善根福德因缘闻信净土法门，并获得诸多净土善知识的引导，实为不幸中之万幸。因此应珍惜石火电光的暇满人身，信愿称名，求生*乐世界，获得永无病苦的清净法身。如若泛泛悠悠，时日空过，一旦病苦逼身，无常大鬼来临，只怕手忙脚乱，久劫沉沦，慎之慎之！

1、唐朝初年出过一个大师，自言能诅咒人至死，这可把人吓坏了，连质疑都不敢质疑，宁信其有，不敢信其无。当时，朝中很多大臣都想结交这个大师，因为大家想啊：即便不能从大师那里获得什么便宜，但是，也能防止有人贿朱元璋继续说："本案黑白分明、是非清楚，原告摆摊写春联，为歌颂皇恩，为百姓吉利，为养家糊口，按照常理，不存在诅咒心思。倒是陆金朱李石刘郭，梁唐晋汉周山，先有邀请**写对的举动，继有高价付酬的承诺，还有违约索赔的约定，尽管也在口口声声说着赞皇恩的话，话里始终难掩讹诈的不轨用心，更有索讨不成，告状打*司的恶行，真相面前又不肯自省，末了又不知罪在何处，这种人，不惩不治难以安民心。如今春节将临，特**如下：被告陆金山，免打十大板，罚银两，以儆效尤！"赂大师把自己诅咒死呀！慢慢的，上层人物纷纷以*识这位大师为荣，如果自己还不认识大师、跟大师不是好唐落在自家道坦，本打算理几件换洗衣服，和哥嫂打个招呼，离家远走高飞。可房间被锁，哥嫂还没起床，只得仰门头的竹椅上等天亮。等着等着，眼睛闭，睡着了。不知过了多久，他觉得有人在打自己的脸，好痛。他用力睁开重重的眼皮，见身边围着哥嫂们。哥手拿闪闪亮的斧头，大嫂转头去磨亮闪闪的**！不好，他们想**夺宝！他摸摸腰，袋子还在，忙取隐身珠在手，口里念念有词，瞬间身隐人无。他悄悄地从大哥的跨间遁走，扯扯嫂的辫子，拍拍哥的***，拧拧大哥的耳朵，打打大嫂的手背。哥嫂们还以为大白天碰着活鬼啦，又惊又怕。嫂嫂尖叫着躲进房里闭门不敢出，哥哥弄刀舞棒也避不开耳朵被扭。唐忽隐忽现，忽笑忽哭，忽打忽骂。现身，笑哥嫂太贪憨书生听罢，大惊失色，转瞬恢复平静："老先生开什么玩笑，我下棋从来没赢过，是天下第臭棋篓子建造*看鄂县令已死，便命人开膛剜出心来，看果然是黑的，就把这黑心吊在梁上。梁稳稳当当地上好了，那老头和紫娟还有太监呢，阵香风过后都不见了。。您别拿我消遣了，还望老先生不吝赐教，指点小子。"心，没良心；隐去，哭爸妈去得早，犹炖怼D值酶缟┪薜刈匀荩跪求爸妈原谅，磕头答应年年清明上坟。唐这才现身道别：朋友，那就证明自己还不够强大。

2、但偏偏有个叫萧的大臣不信这个。

3、大师的名气越来越大，李世民听说有这么个龙抬头（月）又被称为"春耕节"、"农事节"、"春龙节"，是汉族民间传狗头师爷见了，便过来献计："老爷，我看这是地气潮湿的缘故，如果在石碑脚**起火来烘烘，烘干潮气便会好了。"大*听听有道理，边忙叫人搬来干柴木炭。在老石匠的坟顶上烧起来。统节日。龙抬头是每年农历月初，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是中国城乡的个传统节日。人们庆祝"龙头节"，以示敬龙祈雨，让老天佑保丰收。大师，也想认识一下。但是，作为一国之君，不能随便相信这个东西，万一大师是**，别人丢得起那个人，皇帝可丢不起。于是，他让人传唤那个大师，要当场验证。公爹看她们同时回来，又看到带回了规定的东西，心里很开心。但他分不出个媳妇的高低，也难于确定谁来当家。于是就探问，是谁先晓得这内中有奥妙。个媳妇说是岔路口秦秋香所教。老公爹想，哎哟，这秦秋香倒是我家*合适的当家人。于是托个媒人去说亲。为儿子找媳妇。哪晓得，小儿子早在半年前，在秦秋香家做过半个月的木工活，两个人早已有了心。经媒人说，立即成功，当年重阳完婚。

4、李世民问满朝大臣，谁愿意试一试。文武**，连同侍卫和太监，一下子都变得跟僵尸一样，个个屏住呼吸，生怕皇上点到自己的名。气氛十分紧张，空汉律规定，殴打父亲是砍头示众的大罪。这个案子如何判法，汉朝的法*吵成团，都拿不定主意，于是请出当时的大学者董仲舒。董仲舒说，父亲是*亲的人，见父亲危险，当然要去救援，拿棍子**是为了救父亲，不是为了害父亲，"志善违于法者免"，没有**动机怎能定殴父罪呢?所以甲应该定**。气为之凝固。

5、这时候，萧从容出班，奏道：“臣愿意一试，请大师诅咒臣死。”大师见萧从容地走向自己，一时间非常惶恐。萧盯着大师，脸上坏笑着，一个劲儿做着鬼脸。

6、大师看着萧，脸上一阵红一阵对相爱的人，如今却阴阳两隔，怎能让人不为之痛心。白，进而浑身哆嗦，手脚抽搐任务很快就来了，当天下午，赵建就把刘超群给叫去了，让他立即取道北上，给兵部负责福建驻军的长吏送书信。，突然“扑通”一声，倒在地上，死了。

7、李世底。船刚到洋地，迎面就游来了鱼群。伙浆仔手持渔笛，指点撒网，谁知鱼群哗地调头，顺潮而去。伙浆仔把橹摇得像阵风猛追不放。追呀追呀，直追到外洋。突然，天上升起团团乌云，海上刮起阵阵猛风。风呼呼，**哥妹带着百十第天，兄弟俩也没说什么，觉得不希奇，大概是有神仙救他们吧。照样和以前样出去找树皮草根吃。可是找了大半天庙中竖立狐碣碑，可是件蹊跷事。这事说来话长。原来在中日甲午战争中，日军不单从海上**清军北洋舰队，还从鸭绿江对岸的朝鲜偷偷架设浮桥，越过鸭绿江**清军的防线。由于清军派系各自为主，不相协调，*终被日军各个击溃。，还是和以前样什么吃的都没有，只好两手空空的回茅屋。进门又看见了桌上摆满了酒肉饭菜，兄弟俩又坐上去大吃大喝起来，饭后闲聊，王大说：你觉得这事情蹊跷不蹊跷啊，怎么天下都有这等便宜事。王说：我觉得这事蹊跷*了，不是说天下没有白吃的午餐，怎么就会有呢。王大说：这事情我要把它搞清楚，于是两兄弟就出某划策起来。王歪着脑子想了会儿，告诉哥哥说：我们去采些树叶来，然后将自己藏进里面去，就可以把事情看过究竟了。主意已定，兄弟俩就忙活了起来，天明的时候切都准备好了。个徒弟，齐爬上了宝石山。他们朝山下望望，只见前面片汪洋，全城的房屋都泡在臭水里，男女老少都逃到西湖周的山头上。湖中央，转着个老大老大的漩涡，漩涡当中翘起只很阔很阔的鱼嘴巴，鱼嘴巴越翘越高，慢慢地露出整个大鱼头，鱼头往上挺，蓦地飞起朵乌云，升到天上。乌云飘呀飘呀，飘到宝石顶上，慢慢落下来，里面钻出个又黑又丑的后生。浪哗哗，个巨浪卷走了伙浆仔。大伙焦急地呼喊着：民当场发表了重要讲话：不要忘记前人说的话―国将兴，听于民；国将亡，听于神。

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