《礼记》。《礼记》有言，君子佩剑，以彰其德，剑被赋予了“庄重”的礼仪含义，君子须以剑相衬，佩剑者须是君子，佩剑与佩玉成为君子的象征，正所谓“君子佩剑，以彰其德”。《晋书舆服志》：“汉制，自天子至于百*，无不佩剑。青铜剑自东汉退出实战兵器行列后，其非兵器属*更加突出，衣冠带剑成为一种仪饰，表示等级身份，象征权力地位。

20世纪的欧洲人平时会拄着一根手杖，但其实身体并无残疾，只是将手杖当作绅士的装饰品，象征着他们上等人的地位。后来欧风东渐，摩登的中国人也跟着学起来，比如当年的孙中山也是手杖不离身。其实，这都是一种风习和文化而已，古代的中国人也不例外，在穿衣打扮方面自有其特殊的习俗。佩剑和佩玉作为君子的象征在古代风靡一时，特别明显的一项就是佩剑。

《礼记·少仪》中记载“观君子之衣服、服剑、乘马，弗贾”意思就是说“观赏君子的服装、佩剑和车马，不要谈论它们的价格”。还有《礼记·玉藻》也记载“必佩剑”，就是必须佩带宝剑的意思。作为古代中国人日常生活规范的儒家经典，《礼记》非常细致地规定了人们生活各个方面的礼仪，对于佩剑的描写恰好证明了那个时候人们普遍佩剑。又《左传·哀公**年》记载“良夫乘衷甸两牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪而杀之。”意思就是良夫这个人拜见太子时，袒露衣服，而且没有解掉佩剑就吃饭，因而违背了礼仪，*后因此而丧命。可见，一般人平常也都是佩剑的。

佩剑的习俗一直流传下来，到了魏晋时期，宝剑已经变成了木剑，如《晋书·舆服志》记载“汉制，自天子至于百*，无不佩剑，其后惟朝带剑，晋世始代以木剑”。之所以产生这样的变化，可能一方面由于尚武风气的衰退，一方面也是因为宝剑笨重吧。

随着社会文明的不断进步，这种特殊的礼仪习俗伴随着社会前进的步伐不得不走向世俗化，乃至没落。

据《左传*宣公十四年》记载，公元前595年，楚庄王因为宋国杀了自己的使臣，气得鞋也忘了穿，剑也不带了，一甩袖子飞跑出宫，准备亲自远征，他的随从人员连忙捧着这些必需品追去，这说明剑在当时对于奴隶主贵族已是不可须臾离身的佩饰。

1、春秋战国时期武风鼎盛，武术被称为“技击之道”。所谓“君子佩剑”，剑术是贵族的必修课，同时也被贵族所**独有。到了战国后期，由于战事频繁，为了提高士卒的战斗力，有部分比较简单的武学传到了军中，其后又辗转落入民间。

2、另因为剑是百兵之将，古人认为剑有君子德，所以佩剑者是君子。

3、剑锋利笔直直来直去，是为正直。

4、剑平日收鞘中而不伤人，是为仁义。

5、剑是贴身利器保护主人，是为忠勇。

6、所以佩带剑的人应该是正直、仁义、忠勇之人。

1、用添加法来猜。不闻，聋也。在什么字上“充”加一个“耳”字，才为“聋”呢？非“龙”莫属！

2、按地图的方位，左西右东。“陕”字的西边，是挂耳旁。甘肃的简称为“陇”。谜面可解释为，倘若添加一个“挂耳旁”（陕西）过来，就是甘肃的简称“陇”。谜底“龙”毋庸置疑。此谜与前一条有异曲同工之妙。

3、龙字的笔划，可以拆解为：“一”、““丿”、“乚”、“、”，“丿”象形为“眉月”，“、”象形为“孤星”。

4、此谜用象形和会意**。谜面的前半部分“尤带佩剑”，佩剑象形为“丿”，“尤”字带一个斜挎的剑，即“丿”，可以组成“龙”。“君子”是皇帝的别称，皇帝，“龙”也！

5、用增损法扣合。“忧字的竖心“忄”如果“焚”毁掉，尚存“尤”，“白”字的“头”部，为“丿”，与“尤”组合为“龙”。

6、用方位法扣合。“自”字的初笔为“丿”，“见”字的后半部，再加上“芳”字的中“心”部分“亠”，可组合成“龙”。

7、此谜也用**法。先“袭”，扣“龙”；后“扰”为“尤”，敌字由“丿”和“故”组成，故，有“终了”、“死去”的意思。敌终死，惟余“丿”，与“尤”组合为“龙”，与“先袭”互为印证。

8、这是我*喜爱的一条龙字谜。犬，狗也。“丿”，在这里象形为一只打狗棒，犬字的*后一笔化为“乚”，象一只弯了的狗腿。多么通俗有趣！

9、赏完通俗的，再欣赏一条雅致的龙字谜吧。这条谜面像是一句宋词。雅是雅，只是意境有点伤感了。只不过猜谜者的思维跟一般人不一样，对谜面本身表达的意思并不注重，他们想的是字词的别解，从别解中悟出另一种趣味来。“庭”前，为“广”，打“乱”之后，可拆分为““一”、“丿”、“、”三个笔划。谜面的后两句，中心字为“花”，“花”字在“草”除尽，“人”影走空之后，惟余“乚”，与前面的三个笔划组合，可成“龙”也。

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