1、看过西游记或者其他神话故事吗？其实现实中也差不多，我家以前邻居就是所谓的地马，她说仙和妖就像人和畜生的区别是有等级划分的（话糙理不糙），并且说过一些关于狐仙和狐妖的事。

2、其实从名称上就能看的出来。一个是神仙，一个是妖精。狐仙修正道，狐妖修邪道，狐仙救人，狐妖害人，狐仙为人，狐妖为己，狐仙修炼成功后法力大增，救人危难，狐妖侥幸渡劫后妖术更甚，祸国殃民。

3、说的接地气一些，在生活中，正邪其实也是有本质的区别，狐仙修炼法术容貌会越来越漂亮，狐妖摆弄妖道丑脸会越来越丑陋，气质也会越来越猥琐。狐仙元身是光滑的，而狐妖元身是脏臭的，毛发邋遢且凝结成球，浑然乞丐一样。狐仙在不得道时会在深山修炼，狐妖在不成气候时专干偷鸡摸狗，下流勾当，比如勾引良家妇女，**人类供奉，恩将仇报等等，和人一样，如果你看到一个狐妖贼眉鼠眼，眼神飘忽不定，那它**不是好东西，不要以为我夸大其词，如果不信百度上有迹可循。

4、狐仙不提，只说说狐妖这种世间奇葩品种，狐狸和人类一样，都是有地盘制的，各有各的住所，平日在深山里没有狐妖的容身之地，它们只能躲在草窠或者阴沟里，一般阴暗潮湿的地方是它们的专爱，见到谁有困难就出手帮忙，不过你可别以为它们是白干的，因为这样你就落下口实，不得不供奉它们了，以后它们就以此为倚仗向你索要各种要求，以帮助它们修炼妖术（天下没有免费的午餐），*主要是上香供奉。香这种东西能助仙和妖得道，所以很多妖精都好这一口，如果你不满足，它们必然会像怨鬼一样搞得你鸡犬不宁，诸事不顺，由于你在明，它在暗，你吃了哑巴亏还不知道是怎么回事，还以为是自己的原因，或者别人的原因，是否有这种感觉？谁都看你不顺眼，和你过不去，你也看别人不顺眼？和别人一点小事发生争执，甚至动刀动枪，致人死命？每天都好像世界末日？

5、上班老板找你别扭，故意找茬，同事讨厌你，说你坏话，出门被车撞，半路被狗咬，回家还要跟另一半干仗，公婆也不容你，孩子视你为仇人，邻居冷眼看笑话，你肯定痛苦这些倒霉事怎么不寻别人专来找你？自己怎么这么点背？就这么不受别人待见吗？此时的你就好像坠进人间地狱，无底深渊一样黑暗，其实你**想不到是它在暗地里整你，有了这么个鬼附身，它会把世界上所有的人都变成你的敌人，而且**刻刻出现在你左右，从中作梗，如果不满足要求，它们会一直下去，或者直接使人死于非命（绝非玩笑）。但就算你供奉了，你也别指望它会感恩戴德的，狐妖这种奇葩动物是不通人*的（它们本不是人），它们会认为这是理所应当，以此看来，你就应该知道狐妖这种东西有多么邪祟，心肠歹*之至。

6、狐妖保家的确实有，不过很少，基本都是作人的，我堂哥家原本也供奉了这么个东西，本以为会保佑他，却不想家庭不睦，还差点让他死于非命，便将它远迁沙漠，扔到一个荒无人烟的地方，估计那连鬼都不去，这次妥妥的消停了，想来现在还在那喝西北风，梦想着搞西部开发。

1、秦汉多神仙呗，那时候离百家**什么的还不算太远。

2、而且那个时候关于图腾崇拜的现象还没有完全淡去，上古时期，狐是图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。大禹的妻子涂山氏是九尾狐（夏朝**个个皇帝“家天下”**人夏启的母亲）当初配大禹的记载就是“绥绥白狐，九尾庞庞。成子家室，乃都攸昌。”（这个要翻译不？）反正是个半神话的故事，那个时候九尾狐还是崇拜对象。

3、狐狸在先秦两汉的地位*为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。

4、后来就是汉朝从黄老之学（黄老之学和道家神仙体系有很重的联系）中走出来，法学儒学并兴，到汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒家讲的“子不语怪力乱神”，讲“仁”和“人”。所以这些仙就变精怪了。汉朝《列仙传》里讲了不少异类仙，到后来都成志怪了。

5、还有《搜神记》是东晋的。对狐狸看法是神仙还是精怪，植根与当时社会的主流思想，魏晋尚黄老尚清谈。这时候读书人无聊无意的紧，就把狐狸开始人化了，而且多是悲剧。

6、到了唐宋，笔记体**的不少篇幅还是不叫狐狸精的，而且山精什么还不算贬义，精是精灵的意思。唐朝各种志怪**纷纷出炉，狐狸化为

7、好女子魅惑男人家喻户晓，还”无狐媚，不成村“狐媚子既是狐狸精的前身。这个时候狐狸变成了中*偏贬义了。PS：（从唐朝时女户不得有田使**地位开始下降，这种社会对人尤其是**的*格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的*佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，*早是受到女*的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祇的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾*，在古人心目中，实在只有娇媚的**可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女*的*格心理。）

8、明清时期，朱熹那个不修私德的发扬”存天理灭人欲“，压抑人欲女子前无古人境界了，而自唐宋之后女子的地位也越来越低。原本”狐狸“在诗经里是**的隐喻，”诗三百，思无邪“诗经是一片**歌颂的是人和人与人之间自然地情感，狐狸就越来越不受待见，什么狐臭啊狐疑啊，全是贬义。

狐分九等：一尾心狐、二尾鬼狐、三尾灵狐、四尾阳狐，五尾玄狐，六尾仙狐，七尾隐狐，八尾圣狐，九尾天狐。

4、四尾阳狐（赤色，又称赤狐、红狐、火狐）

九尾狐是东亚区域古代神话传说中的神异动物，也是中国古代神话中的生物，常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂的《山海经》，汉代盛行符命思想，于是大禹时期，涂山氏部落的九尾狐图腾神也被符命化，成为祥瑞的神秘象征符号。

唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神，九尾狐*晚在北宋初期已被妖化，而早期也有**的凶恶形象。

九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100年﹐也就是说九尾狐活了1000年之后，这个九尾狐就可以变**。

1、在古代，民间祭祀狐神的目的是为了建房、致富和避难。民间对狐仙的祭拜是对狐神的一种崇拜。

2、在中国神话中，狐狸可以通过修炼、吸收日月精华或通俗化而成为人的形体，*终达到不朽，同时也有许多关于狐仙的民间传说，尤其是在一些地区。农村狐狸传说蒲松龄**《聊斋志异》中的神仙更是神仙。

3、中国自夏朝以来，早在5000年前，中国人就崇拜狐狸为吉祥动物。人们普遍认为狐狸很聪明，能做鬼神。他们精通道教，能报德、**、相恋、捉弄他人。同时，它还可以**人们的痛苦。许多巫师从事巫术活动时，常说自己被狐仙附体，并以狐仙的名义命令病人回答问题。旧时，天津在河北建三太爷庙，天后宫中有胡三爷塑像吸引信徒朝拜。

4、中国狐仙传说源远流长，先秦前期，《山海经》就有关于九尾狐的记载：“又东三百里曰青丘之山。……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”据说青丘山上有**的九尾狐狸，如果人吃了九尾狐狸，就可以“不被迷惑”，也就是说变聪明。

5、汉代以后，民俗学进一步拓展了狐仙的传说境界。狐狸沈慎《说文解字》曰：“

6、䄏（妖）鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。从犬瓜声。”认为狐是鬼所驱使的，毛色中和，体形前小后大，有灵*，死则会把头朝向出生时的山丘。

7、到了宋代，狐狸的灵*又扩大，可以化身为人，还可以知道千里迢迢的事情，能力非常大。

8、明清时期，民间关于狐狸的传说达到了一个新的高度。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》三部笔记**中都有很多关于狐狸的故事。在封建诸神的传说里，**了纣王，使江山断送的是一只千年狐狸。

9、根据民间传说，化为人形的狐狸都姓康、白、胡、黄，都是随着修行年限的变化而变化的，以姓白为***别。黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠、狐狸在中国已经成为“五仙”，在中国古代农村，人们把五仙和人联系在一起已有很长一段时间了，它们是一种亦妖亦仙的灵异产物。

10、如果他们侵犯了五仙，他们可以**，用恶魔的咒语**人类；如果他们被崇拜，他们将给予祝福。民间的五仙崇拜有两种形式：寺庙崇拜和家庭崇拜。

11、祭祀庙是专门为狐仙建庙的，或称云“狐公庙”，或称“狐仙庙”。家中祭祀是在殿堂上设置壁龛，书名为《胡仙大师神像》或《某古仙女神像》。献祭的时候，要把供物的果子和锡纸烧了。

12、狐狸在先秦、汉代的地位*为显赫，与龙、麒麟、凤凰并列为四大之一。吉祥物。汉代石刻和砖画中，常有九尾狐狸、白兔、蟾蜍和绿鸟在旁边。从西太后基地向镇祥展示。

13、有人认为狐狸有三个优点：皮毛柔软，符合中庸之道；在狐狸面前大小，符合自卑的顺序；死后不能忘记根，头转向自己洞*。由此可以推断，狐狸在夏至汉朝过着非常悠闲的生活。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。

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