一、《小石城山记》中“造物者”和“小石城山”喻指什么

小石城山记

〔唐〕柳宗元

【题解】本文是“永州八记”中的*后一篇。

文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。字里行间，隐隐含有对当时****者昏瞆不明的强烈讥刺。

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠〔1〕。其上为睥睨梁�之形〔2〕，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰〔3〕，类智者所施设也。<BR>噫！吾疑造物者之有无久矣〔4〕，及是愈以为诚有。有怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎〔5〕，是固劳而无用，神者傥不宜如是。则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。

【翻译】选自中华书局校点本《柳宗元集》

从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部**生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。<BR>唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

【注释】〔1〕垠（yín银）：边界。〔2〕睥睨（pì nì避逆）：城墙上的小墙，亦称女墙。�（lì丽）：栋。〔3〕数（cù醋）：密。〔4〕造物者：指创造万物的上帝。〔5〕更（gēng耕）：经历、经过。伎：同“技”；技艺、长处。

二、文言文翻译“是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”

“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”这句诗出自北宋文学家苏轼创作的一篇赋《赤壁赋》，意思是这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。

【作品原文】：

《赤壁赋》

苏轼〔宋代〕

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于**之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世**，羽化而登仙。(冯通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【白话译文】：

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人（君主）啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回*，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？江水总是不停的流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

【词句注释】：

壬戌（rén xū）：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。

既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。

徐：缓缓地。

兴：起。

属（zhǔ）：倾注，引申为劝酒。

明月之诗：指《诗经·陈风·月出》。

窈窕（yǎotiǎo）之章：《陈风·月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。

少焉：一会儿。

**：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。

白露：白茫茫的水气。横江：横贯江面。

“纵一苇”二句：任凭小船在宽广的江面上飘*。纵，任凭。一苇，比喻*小的船。《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”如，往。凌，越过。万顷，*为宽阔的江面。茫然，旷远的样子。

冯（píng）虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚，凭空，凌空。冯，通“凭”，乘。虚，太空。御，驾御。

遗世：离开尘世。

羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。登仙：登上仙境。

扣舷（xián）：敲打着船边，指打节拍。

桂棹（zhào）兰桨：桂树做的棹，兰木做的桨。

空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上闪动的月光。

渺渺：悠远的样子。

美人：比喻心中美好的理想或好的君王。

倚歌：按照歌曲的声调节拍。和：同声相应，唱和。

【作品赏析】：

此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其**的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

**段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于**之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人*为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘*，悠悠忽忽地离开世间，超然**。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐*，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

第三段写客的回答，表现一种消*的人生观和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮剧的持续演出，也看不到人类虽然依赖自然但更有改造自然的能动*和创造力，这就是悲观厌世或消*出世思想的认识论根源。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷惘。苏轼也是如此。客的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。《念奴娇》词不也说“人生如梦”么？而这样的思想感情，作为社会人生的抽象认识，却被苏轼结合着景物地点的特征，从历史到现实，从具体到一般，用诗一般的语言表现出来，使读者一点也不感到任何枯燥的说教意味。更为重要的是苏轼同样结合着景物、地点的特征，同样用诗一般的语言，批评了客的回答，表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面，全文至此遂以“苏子曰”开始而进入第四段。

第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题**化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理*地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。

【创作背景】：

《赤壁赋》写于苏轼一生*为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半**”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称**篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

【作者简介】：

苏轼（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056年—1063年）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，*至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊*，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。

三、神谕者声望怎么刷

问题一：WOW神谕者声望要刷多久尊敬到崇敬是1W2一天声望是1700人类1850崇敬可以买蛋所以需要一个礼拜左右

问题二：WOW神谕者崇敬声望怎么冲？盆地任务都清.一直到有个让你杀个黑狮子的任务...然后顺这个任务下去就能开两边声望.然后让你杀个巫妖.哪里巫妖带了两个小怪.你要**狗头留下鱼人就行了..杀了巫妖之后就可以正式开启神谕者声望.每天日常做做就好了,要换到狗头人声望.重新来杀一次巫妖,留下狗头人**鱼人就可以接到换声望的任务.老声望会清零.*好到崇拜以后再换.双方都到过崇拜有个成就.

问题三：魔兽世界狂心氏族的声望如何快速刷到崇拜--我已经开了神谕者的声望了都已经崇敬了 WLK由于采用了*有特色的位面系统，因此你从70-80的练级过程中不能再像过地球或火星一样简单的靠大号带或刷特定副本，而必须老老实实的去做北*的一大堆主线任务，特别是五大声望(肯瑞托、银色北伐军、龙眠军、黑锋骑士团、风暴巨人)必须开启。

其中，必须开启各职业的头部附魔：物理职业必须开启黑锋骑士团声望(任务起始地：寒冰王冠本阵营的飞艇)，而法系职业开启祈伦托(法系头部附魔)声望，肩部附魔必须开启风暴巨人声望(任务起始地：风暴群山地精基地K3)，分别需要崇敬和尊敬(风暴巨人声望崇拜可购买更高级的肩部附魔)。很多人已经有了台F的经验，那么就能更好的节约时间，欣赏以前错过的美丽景色！

在升级到80的过程中大家要选择自己的升级之路，是刷副本呢，还是做任务，我个人比较喜欢做任务，可以积累经验可以获得声望，可以探索地图，而且可以获得部分金币而不是去花费！并且做任务升级可以让你得到一些奖励和好玩的东西，已经对WLK的进展多一些了解。野外任务的过程中比较吃的开的应该属：法师，术士和猎人不过现在的盗贼AOE也不错哦，这些职业算是野外的任务大师。

下面说下任务升级，我看了很多任务现在对我们来说都不难，通过了TBC相信大家都有了很多很宅的朋友，升级之路不会孤单，遇到组队任务也是不在话下！组队任务的装备我都看了下不是很实用！相比一些地下城的任务还是有点小小的吸引力的。

对于法系职业来说，TBC的一套上1000的法伤装备已经足够应付WLK的一些地图任务怪，忽视掉200等级以前的一些蓝装吧，对于一些小小紫色装备(声望的物品)为了需求去苦刷声望也没什么，如果你在TBC有一套SW的**装备的话，大可以不用担心装备需要不需要换掉，直接可以用到80。物理职业的装备获得其实要更简单的多，WLK的物理装备真的是太多了，皮锁板混穿也无所谓啊(除了盗贼比较悲哀一些)等到了80直接去换一身崭新的H本装备就行。

对于没有装备基础，匆忙进入WLK的人来说怎么办呢？他们会问：那我们没装备的怎么办。首先我要说，75之前可以在峡湾和灰白这2个地图做一些任务，开启远征军和部分声望，奖励武器和任务物品也不错，还可以去一些普通的5人副本！俄堡要塞和之颠，那里有一些装备不错，声望的来源主要是任务，也可以通过副本来积累声望。

80级和70级不一样，对应的阵营没有对应的副本来刷声望，是通过友善来购买的阵营战袍来获得声望，每个阵营的战袍穿在身上不管你打什么副本都是这个阵营的相对声望！这个是取决于没有装备升级的玩家，有装备的玩家，可以跳过这段，我建议直接升级到80，然后来刷80级的英雄5人副本，到了80不需要声望到达什么等级，可以直接进入英雄副本不在是以前那样的需要声望**了。

这是说升级之路的一些小副本的情况，升级的过程中！大家要做点成就也可以！比如**某个稀有精英，获得什么物品！但是升级*快的那个成就才是王道，当你拿到全服务器**个80级的成就以后，全世界都会知道！

升级要获得装备我也说的很清楚了，一个是任务奖励，一个是一些普通的5人小副本，到了80以后可以随便进入英雄副本！英雄副本的牌子对于我们来说还是很需要的，可以用来换取韧装，也可以换取T8和一些232的散件，也许到了80很多人会放弃NAXX，和ADY副本，但是喜欢成就的人还是可以去。

冬握湖是必须要去的地方，PVP人士太离不开那里了，貌似75级就可以去刷，现在战场也可以升级，也是不错的选择！前期装备获得其实很简单，每天一圈的H本下来装备是很多的，运气而已啊。每天定时参加冬握战斗，换取的部分装备也是......>>

问题四：魔兽世界神谕者声望好刷么？到崇敬多少天索拉查盆地做任务，后期会给你一个去山洞杀精英怪的任务，杀了后，会出现两个日常，狂心的和神谕者的，点神谕者的日常，然后神谕者声望直接到友善，再去雨歌森林接其他日常，每天能刷1750点声望，十几天就可以崇拜了，崇敬了还能买个蛋，有机会开出绿龙。

问题五：WOW神谕者声望怎么转变成狂心氏族？再去杀一次你当初选阵营任务*后一步的那个巫妖，这回留下狂心的那个怪，**神谕者的就可以了

问题六：魔兽世界神谕者声望尊敬，每天有几个日常可以做？详细点！！！声望获取方式

1.玩家只能通过任务，日常任务获取阵营声望。

任务起始以及地图

任务地区及范围：索拉查盆地

开启声望以及任务

1.玩家进入索拉查盆地以后。首先从奈辛瓦里远征队主线任务开始一路走下来。直到接到任务伪装奴隶开始进入狂心氏族和神谕者阵营任务线。

狂心氏族以及神谕者玩家只能二选一，开始的时候玩家不必着急选择，随着任务的进行将会让玩家选择阵营。

日常任务:

[日常]神谕者之手:选择阵营的任务，玩家声望直接提高。

奖励：神谕者族声望+2450

[日常]取悦雨水巨石:雨声树屋的高阶神谕者索乌塞要你带上一名同伴，挖掘并收集6份闪闪发亮的宝贝。记得与雨声树屋的高阶神谕者索乌塞谈谈关于帮手的事。

奖励：神谕者声望+500

闪闪发亮的宝贝

[日常]泰坦的意志:从灵鳍湾附近的狼獾人身上取得1块被污染的水晶，将它带去闪电巨石处，召唤出索乌霍鲁。借助他的力量在神祠附近**50个狂心狼獾人，然后向灵鳍湾的唤雷者索乌米特复命。

奖励：神谕者声望+500

狂心掠夺者

[日常]风与水之歌:索乌尼要你在雷暴台地使用雷雨之鼓，帮助海波恩吞噬3个风暴亡魂和3个流水之魂。

奖励：神谕者声望+500

起始地点：流水之魂风暴亡魂

[日常]净化之歌:雨声树屋的索乌尼要你在苦潮湖、冬拥河和河流之心敲响净化之钟，**污染水源的邪灵。

奖励：神谕者声望+500

位置：埃萨之魂哈尔卡兰之魂库乌苏之魂

[日常]沉思之歌:雨声树屋的索乌尼要你在光芒之柱、日灼之柱、苔光之柱和通天之柱的顶端吹响沉思乐管。

奖励：神谕者声望+500

[日常]丰饶之歌:雨声树屋的索乌尼要你前往造物者之座西北方的雷暴台地，在8堆肥沃的土堆附近吹响丰饶号角。

奖励：神谕者声望+500

[日常]掌握水晶:拿到灵鳍湾的防御水晶，借助水晶的力量**附近的50个狂心狼獾人。完成任务后向灵鳍湾的唤雷者索乌米特复命。

奖励：神谕者声望+700

位置：狂心掠夺者

[日常]造物主的力量:在源血之柱的暴露部分附近为休眠的无瑕水晶充能。前往灵鳍湾，使用水晶的能量**附近的30个狂心狼獾人，然后与灵鳍湾的唤雷者索乌米特谈一谈。

奖励：神谕者声望+700

位置：狂心掠夺者

问题七：魔兽世界神谕者声望崇拜后怎么刷狂心岭 5分转换声望的方法：源血之柱下边的洞里，走到*深处，会看到有一个巫妖带着2个小弟，开始杀巫妖，到第二阶激，转火**巫妖的小弟，**鳄鱼人小弟就可以转换成狂心声望，**豺狼人小弟就转换成神谕者声望。转换完成后是友善。

问题八：神谕者声望怎么刷啊？狂心转神谕有个日常，是每天都可以做的，也就是说，你每天都可以在狂心和神谕中转换一次。现在你就去杀洞里的巫妖（的确不是王，尴尬），然后到一半了以后就打那个狂心部族的小怪，打死，然后再把巫妖打死，那个神谕的小怪就会头顶一个蓝色叹号，哈哈~你接了这个任务，神谕声望就又开启了，他就叫你去做神谕的日常了。

问题九：魔兽世界神谕者声望怎么开?神谕者和狂心氏族这2个声望部族是对立的，你只能选择其一。开始你可以不用考虑投靠哪个只用先把**任务做完就好。

任务从杀一只狮子【匹奇】（坐标50，76）开始就可以****步【伪装奴隶】。（杀这个豹子同时也是大河之心营地一个NPC给的任务【***猎人】要杀的任务怪，当然只要你**这个豹子，同样可以**声望任务）

你做下去，会和狂心很快崇敬，神谕仇恨。但是到后面有一步，你会直接变成和狂心仇恨，神谕友善。不用担心，一直做到*后一步【英雄的负担】，BOSS会控制2个声望的NPC，他们开始**你的时候击杀你不想选择的声望的那个NPC，在击杀BOSS完毕之后就可以对话选择阵营。（杀错了可以刷新重来，别着急对话选错了声望哦）

（想选择哪个声望就不杀哪一个NPC，开打前看清楚哦。如果你已经选了，然后想换另一个阵营声望，隔天再回头杀一次即可更换）

任务奖励：联结项圈，灌血坠饰，阿图里斯的专注石和奴役之尖刺项圈

杀了BOSS，和NPC对话之后就能**神谕者或狂心氏族的声望及每日任务，需要注意的是这2个声望是没有战袍的，你只能通过做每日的方式去增加他们的声望。

他们的声望奖励，都很普通，像天空卫队那样的。不过，狂心的崇拜奖励，*后会让你有机会变身成一个狂心战士的样子。神谕的崇拜奖励，有几率开出4种宠物中的一种。是要自己变猥琐，还是要带个猥琐的宠物，你们自己选择吧。。。。另外神谕者崇敬可以购买一个蛋，7天孵化时间，有几率开出绿色原龙。

如果你可以做完之前地图的所有任务，完成每个地图的成就，那么你做完这个地图，应该已经80了。我没下过一次副本，几乎没有蓝条，还放弃了少量精英任务。我在这里升级到了80，而且正好完成所有任务。

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