一、五十而知**,“**”指的是什么

五十而知**中的“**”其实就是字面意思。老天对你的命令。也就是说五十岁的时候，人就知道自己生下来是应该干什么的了。完整的看一下孔子的这几句话“三十而立，四十而不惑，五十而知**，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”我们就能看出，孔子对人一生的看法。

人的一生被孔子分为了几个阶段，每一个阶段的人都应该有不同的进步。孔子告诉我们的是一个循序渐进的过程，而不是每个阶段要做的事情。这就是让人们在不断的学习和探索中成长起来。接下来我们一起来分析一下，孔子这段话的含义。

一、“五十知**”，这段话的含义之一

孔子在“五十知**”前边说了一句“四十而不惑”。就是说在四十岁的时候人应该有自己的判断能力了，那么就是说在知**之前先得有判断能力。然后我们就可以得出，所为“**”就是我们人生前半段的一个总结。当你能判断该走的路后，这条路就成了你的“**”。

二、“五十知**”，这段话的含义之二

孔子告诉我们如何才能在人五十岁的时候就知**，也就是顺应自己学到的知识来走完自己的道路。“**”也有顺应上**令的意思。当人到五十岁的时候，一生的经历已经将人定型，能走的路也只能是老天安排的这天路了。

三、“五十知**”，这段话的含义之三

孔子在“五十知**”后边说了一句“六十而耳顺”。就是说六十岁的时候，听到什么话都觉得顺耳，不再去纠结旁人的话语，这是知**的效果。当人知道了自己真正要做的事情时，别人的话语就不能动摇自己的信念了。这里的“**”便是知道自己真正想要做的事情。

二、商纣王说的**指的是什么

纣王说：“啊！我的命运难道不是早就由上天决定了吗？”出自于《尚书》自作孽，不可活【原文】

西伯既勘黎，祖伊恐，奔告于王。

曰：“天子！天既讫我殷命(2)。格人元龟(3)，罔敢知吉。非先王不相我后人(4)，惟王*戏用自绝。故天弃我，不有康食(5)。不虞天*(6)，不迪率典(7)。今我民罔弗欲丧，曰：‘天易不降威？’大命不挚(8)，今王其如台？”

王曰：“呜呼！我生不有命在天？”

祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上(9)，乃能责命于天(10)。殷之即丧，指乃功(11)，不无戮于尔邦(12)！”

【注释】

(1)西伯指周文王。勘(kan)的意思是战胜。黎是殷王朝的属国，在今天山西长治境内、全篇记述周文王战胜黎国之后，殷朝贤臣祖伊为殷朝安危担忧，向殷纣王进谏，规劝他改弦更张．但遭到了纣王的拒绝。(2)既；其恐怕。讫终止。(3)格人：能知天地吉凶的人．元龟大龟，用于占卜(4)相：帮助，辅佐。(5)康食；安居饮食。(6)虞：度，猜测。(7)迪：遵循。率典；常法．(8)挚：至，到来。(9)参：到。上：上天。(10)乃：难道。责：祈求。(11)指：示，看。乃：你的。功：事，政事(12)戮(lu)：杀，消灭。尔邦：指周国。

【译文】

周文王战胜黎国之后，祖伊非常恐慌，急忙跑来告诉殷纣王。

祖伊说：“天子啊，上天恐怕要断绝我们殷商的国运了！那善知**的人用大龟来占卜，觉察不到一点吉兆。这不是先王不力助我们这些后人，而是因为大王**嬉戏自绝于天。因此，上天抛弃了我们，不让我们安居饮食、大王不测度天*，不遵循常法现在我们的臣民没有谁不希望殷国灭亡，他们说：‘上天为什么还不降下威罚呢？’**不再属于我们了，大王现在打算怎么办呢？”

纣王说：“啊！我的命运难道不是早就由上天决定了吗？”祖伊反问道：“啊！您的过错太多，上天已有所知，难道还能祈求上天的福佑吗？殷商行将灭亡，从您的所作所为就看得出来，您的**能不被周国消灭吗！”

三、**的解释 **的解释是什么

**的词语解释是：**tiānmìng。(1)指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运。(2)自然的规律、法则。(3)人的自然寿命;天年。

**的词语解释是：**tiānmìng。(1)指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运。(2)自然的规律、法则。(3)人的自然寿命;天年。注音是：ㄊ一ㄢㄇ一ㄥ_。拼音是：tiān mìng。词*是：名词。结构是：天(独体结构)命(上下结构)。

**的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释【点此查看计划详细内容】

⒈上天之意旨；由天主宰的命运。引《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨**。”《楚辞·天问》：“**反侧，何罚何佑？”唐韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏**而悲人穷也。”宋罗大经《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀*赋分，各自有定，谓之**，不可改也。”《儿女英雄传》**回：“**早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。”徐迟《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是**，是天理。”⒉指自然的规律、法则。引《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制**而用之！”清王夫之《张子正蒙注·诚明》：“是以天之命，物之*，本非志意所与；而能尽其*，则物*尽，**至，有不知其所以然者而无不通。”⒊古以君权为神授，**者自称受命于天，谓之**。引《左传·宣公三年》：“周德虽衰，**未改，鼎之轻重，未可问也。”晋刘琨《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。**未改，_数有归。”唐韩愈《请迁玄宗庙议》：“太祖景皇帝始为唐公，肇基**。”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知**，识时务，何故兴无名之兵？”⒋谓天赋。引《礼记·中庸》：“**之谓*，率*之谓道，修道之谓教。”郑玄注：“**，谓天所命生人者也，是谓*命。”明王守仁《＜大学＞问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於**之*，而自然灵昭不昧者也。”⒌犹天年。谓人之自然寿命。引汉枚乘《上书谏吴王》：“今欲***之上寿，弊无穷之*乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，_齿堕落，血气衰微，亦亡暴*之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终**，朕甚怜之。”《东观汉记·郅恽传》：“子张病将终，_往候之。子张视__欷不能言。曰：‘吾知子不悲**长短，而痛二父_不_也。’”

二、国语词典

天地万物自然的法则。词语翻译英语MandateofHe**en,destiny,fate,one'slifespan德语MandatdesHimmels(Philos)_法语destin,destinée,MandatduCiel

三、网络解释

**（汉语词语）**是一个汉语词汇，读音为tiānmìng，意思是天道的意志；延伸含义就是"天道主宰众生命运"。语出《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨**。”

关于**的近义词

定数定命

关于**的诗词

《**吟·可委者命》《拟古·达人安**》《哭所知·百死唯**》

关于**的诗句

**非冥寞**良悠悠安之若**

关于**的单词

allotment

关于**的成语

乐天安命乐天知命真命天子听天任命听天安命听天由命乐天任命**关天听天委命

关于**的词语

乐天任命真命天子乐天安命**关天听天由命**有归顺天应命畏天知命乐天知命听命由天

关于**的造句

1、小仙自知身获重罪，追悔莫及，惟有闭门思过，敬听**。

2、所谓三十而立，四十不惑，五十而知**，似乎当我们而立之时，同龄的女子早已过了花信碧玉之年。

3、天后宜承**，受兹介福，允当天人。

4、随缘不是得过且过，沿袭苟且，而是尽人事听**。

5、好酒应是温厚绵长，绝不上头，但穷汉子们挣一**，筋酸骨乏，心里憋闷，不就为了花钱不多，马上来劲，晕头涨脑地洒脱洒脱放纵放纵吗？冯骥才。

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四、什么是**

**读音：tiān mìng

词语释义：

①上天的意志，泛指命运：**难违｜任凭**。

②指自然界的一种必然规律：制**而用之。

注释：

任凭：

①连词。无论；不管：任凭他说得再好听，我也不会相信｜任凭你是谁，我们都一律对待。

②连词。即使：任凭功课再忙，我们也要抽时间锻炼身体。

③介词。由；让：这事任凭他们去办，你不必过问。

上天：

1.天空，天上。

2.古人观念中的万物主宰者，能降祸福于人。

3.前一天或前几天。

意志：

人类特有的有意识、有目的、有计划地调节和支配自己的行动的心理现象。其过程包括决定阶段和执行阶段。决定阶段指选择一个有重大意义的动机作为行动的目的，并确定达到该目的的方法；执行阶段即克服困难，坚定地把计划付诸实施的过程。意志的调节作用包括发动与预定目的相符的行动以及抑制与预定目的矛盾的愿望和行动两方面。

命运：

1.**运数。

2.比喻发展变化的趋向。

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