1、意思是：只有天地能哺育出世态万物，但只有人是世间万物中具灵气之体！

2、出自：姬发[商朝末年]《尚书·泰誓上》。

3、原句：王曰：“嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。

4、释义：武王说：“啊！我的友邦大君和我的治事大臣、众士们，请清楚地听取我的誓言。天地是万物的父母，人是万物中的灵秀。真聪明的人就作大君，大君作人民的父母。

5、姬昌死后，姬发即位，史称周武王。周武王即位的第九年，姬发想继续完成姬昌的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为“师尚父”的姜子牙左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”

6、于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：“可以征伐商纣了。”姬发说：“还不行。”班师而还，与姜子牙同写了《太誓》。

7、《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国*早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这些散文，用某代的标准来看，绝大部分应属于当时*府处理**大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。

8、李学勤先生指出：“《尚书》本为古代《历书》，是我国历代**者治理**的“政治课本”和理论依据。然而，由于真正的《尚书》命运多舛，两千多年来，我国学术界一直对传世的古文《尚书》存在真伪之争。传统观点认为：现存版本中真伪参半。

9、一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为《春秋》史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本伪《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。

万物之灵的释义：万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。世上一切物种中*有灵*的。指人而言。

拼音读音：[wàn wù zhī líng]。

汉字注音：ㄨㄢˋㄨˋㄓㄌㄧㄥˊ。

成语出处：《尚书·泰誓上》：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”

生物(Organism)，是指具有动能的生命体，也是一个物体的集合。而个体生物指的是生物体，与非生物相对。并且，能够排出体内无用的物质，具有遗传与变异的特*等。

1、人是万物之灵，世上多多少少有人创造出来的东西。因为有了人，所以有了它们。

2、人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中*坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”。

3、中华神州，缥缈无境，林壑纵横，水陆交错，人作为万物之灵，立命于天地之间，与自然抗争。

4、安玓，人是万物之灵，每个人都有自己的特长，而你的特长，就是格物致知。

5、世界之初，天地万物之灵气形成了四圣器，其主人圣主也会应运而出。

6、天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。

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2、“人为万物之灵”，这条**的断语，出自儒家的经典《尚书·周书·泰书》中有一句话：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”儒家认为：万物为天地所生，人在所有动物中*富有灵*，是主宰。因为是“主宰”，人把动物宰来吃，一点问题也没有。

3、无独有偶，希伯来人也把人放在万物中心的位置，动物、植物和人是不同的物种，可以吃。耶和华原来规定，以色列人只能吃蔬菜。大洪水以后，上帝允许以色列人吃动物。地上的走兽，空中的飞鸟，还有昆虫和鱼，全都供人类支配。牛、羊、猪、狗、鸭、鱼，都可以食用。动物是**食物链，植物是二级食物链，对希伯来人来说，人是更高**的生灵，与动物、植物是分开的，但食无妨，基督徒不必吃素。

4、但是，希伯来的“吃素观”，还是不及儒家那样的开放。孔子爱听“韶乐”，爱吃大块肉，所谓“闻《韶》，三月不知肉味。”孔子还说自己是“食不大厌精，脍不细”，“脍”就是猪肉丝。“好吃”是儒家士大夫的特征，基督徒的饮食文化远没有中国发达。

5、凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们；边地上一切的昆虫并海里的一切鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同蔬菜一样。（《旧约·创世纪》 9：2-3）

6、 The fear and dread of you shall rest on every animal of the earth, and on every bird of the air, on everything that creeps on the ground, and on all the fish of the sea; into your hand they are delivered. Every moving thing that lives shall be food for you; and just as I gave you the green plants, I give you everything.( Old Testament, Genesis 9:2-3)

1、万物之灵的意思是：指世上一切物种中*有灵*的，指人而言。出自《尚书·泰誓上》。万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。世上一切物种中*有灵*的。指人而言。成语出自《尚书·泰誓上》：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”

2、（1）人是万物之灵，世上多多少少有人创造出来的东西。因为有了人，所以有了它们；权谋之术，帝王之术，一字记之曰心，人本是万物之灵，其心*是难测，而擅于把握人心之人，则可经天纬地，出将入相，一统社稷。

3、（2）中华神州,缥缈无境,林壑纵横,水陆交错,人作为万物之灵,立命于天地之间,与自然抗争；安玓,人是万物之灵,每个人都有自己的特长,而你的特长,就是格物致知；世界之初,天地万物之灵气形成了四圣器,其主人圣主也会应运而出。

4、（3）弱者吸收天地元气寻成仙大道,强者得万物之灵,一日万里；天地得此一气,千变万化,人为万物之灵,得此一气,可以感天地、动鬼神,呼吸风云雷雨,无所不至矣；犬豚尚且懂得求生,身为万物之灵的百姓又如何不知,只能置于死地而后生,在张角三兄弟煽动之下,揭竿而起,妄求凭借双拳在这世间求一缕生存之境。

1、"人是宇宙的灵魂，是宇宙的精华。""人能够随心所欲地改造自己"。莎士比亚说："人是宇宙的精华，是万物的主宰。"莎士比亚在他的戏剧《哈姆雷特》中用抒情的优美词句来讴歌了。"人是何等的杰作!多么高贵的理*！多么伟大的力量！"。多么伟大的力量!多么美丽的外表!多么优雅的姿态!

2、在行动上多么像天使!在智慧上多么像一个神!宇宙的精华，一切的精华！".在这种忧郁的心境中，仿佛承载万物的大地，这精美的框架，不过是一条荒芜的长廊，这庄严的房子点缀着金色的火球，不过是一团污浊的瘴气!人是一件多么了不起的作品啊!多么高尚的理*，多么伟大的力量!多么美丽的外表!多么优雅的姿态!在行动上多么像一个天使!多么像智慧的神灵!宇宙的精华!万物的主宰!

3、那是一个巨人的时代。正如恩格斯所说，"这是人类有史以来经历的*伟大的进步变革。这是一个需要巨人的时代，也是产生巨人的时代--思想、热情和*格的巨人，多才多艺和学识的巨人。几乎没有一个**人士没有走过远路，没有说过几种语言，没有在几种职业中发光发热。它产生了但丁和拉伯雷这样的**诗人和作家，拉斐尔和达芬奇这样的杰出艺术家，哥白尼和伽利略这样的伟大科学家，以及培根这样的杰出哲学家。

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