兰陵笑笑生 兰陵笑笑生真实身份是什么
1、截至2020年11月23日,暂不知真实身份。
2、兰陵笑笑生,明代文学家,“四大奇书”中的章回**《***》作者的笔名,兰陵是古地名,有北兰陵(在山东省境)南兰陵(在江苏省境)之分,且书中大量运用山东口语,作者有可能是山东人,或通晓山东环境。
3、目前的材料要确定作者确切身份还为时过早,不过现在多数的学者认为,从《***》本身内容来看,市井人物塑造的*出色,而上层人物则描写单板,且作品中作者自己写的诗词大多不合规范,作者很可能是一位出身寒门的下层文人,而非沈德符说的“大名士”。
4、兰陵笑笑生真实身份至今尚在争议中,迄今已提出六十多位候选人,其中较有可信度的有:黄霖的“屠隆说”,卜键的“李开先说”,鲁歌、马征的“王穉登说”,许建平、霍现俊的“王世贞说”,潘承玉的“徐渭说”等,被称为五大说。
5、由于“兰陵笑笑生”仅为笔名、化名,至今尚未发现其他直接证据,可证明此人本名为谁,明沈德符《万历野获编》则说是“嘉靖间大名士手笔。”以前*普遍的说法是王世贞,清代顾公燮、李慈铭、梁章钜等学者也认为《***》作者应是王世贞。
6、鲁迅持反对意见,他在《〈中国**史略〉**译本序》中指出:“《***词话》被发见于北平,为通行至今的同书的祖本,文章虽比现行本粗率,对话却全用山东的方言所写,确切的证明了这决非江苏人王世贞所作的书。”吴晗也考证认为作者不可能是王世贞。
7、传说,王世贞出任山东承宣布政使司副使期间,其父王忬因不肯交出珍藏的清明上河图,被严嵩子严世蕃冤杀,而严世蕃好读奇书,王世贞乃著《***》,书里写了很多**的内容,看的人爱不释手,又在书角蘸以砒霜*液,然后将书卖给严世蕃,严世蕃嗜读此书,不停以手在嘴上沾点唾液再翻页,读完此书,遂*发身亡。
8、这个传言并不可靠,鲁迅认为过于牵强附会:“后人之主张此说,并且以苦孝说冠其首,也无非是想减轻社会上的**手段,并不是确有王世贞所作的凭据”。
9、许建平《金学考论》与霍现俊《〈***〉发微》再次认定是王世贞作,许建平认为“21世纪《***》研究应从王世贞研究作为新的突破口和起点”。
10、黄霖首倡。他认为“屠隆从宁波至京师,一生游历四方,深知商业内幕和市井风情,又从京*沦为乞丐度日,对人生和人心有着透彻了解,因而才能写出这样一部**。”
11、黄霖和魏子云亦指出,《***》第五十六回《哀头巾诗》《祭头巾文》出自《开卷一笑》,屠家*先是从常州迁徙至现在的宁波,常州当时又被称为兰陵,在《开卷一笑》中得知屠隆号笑笑先生,所以兰陵笑笑生就是屠隆。郑闰同样认同该说法,并考证作序的欣欣子即为屠隆族孙屠本畯。
12、出自中国社会科学院文学研究所《中国文学史》1962年版的一条脚注,并不是完全肯定。该脚注或为吴晓铃所加,吴晓铃亦为李开先说的支持者。徐朔方亦主张李开先是《***》的写定者。**汉学家日下翠支持此说,并提出四点新见。卜键在南京发现《李氏族谱》,著成《***作者李开先考》一书,集此说为大成。
13、鲁歌、马征首次提出该说法,并提出十二条证据。
14、明袁中道《游居柿录》*先提出,英国翻译家亚瑟·伟利在英译本《***》的导言中提及,潘承玉对此进行较为全面的论证。
15、“**奇书”《***》成书约在明万历年间,以“**”、“奇书”**,《***》具有**的文学价值和艺术成就。1932年,北平图书馆从山西介休收购到一部明刻本《***词话》(由此,学界也简称为介休本《***》,现存于台北故宫*物院)。
16、这个版本刊行于公元1617年,是迄今为止所发现的*早刻本,内容更接近原著,刻本前还附有一篇署名“欣欣子”的序,**句话就说“窃谓兰陵笑笑生作《***传》”,指明书的作者为“兰陵笑笑生”。“兰陵”是郡望,“笑笑生”是作者。
17、所以该序*后一句话是“吾故曰:笑笑生作此传者,盖有所谓也。”这样,就为人们考证《***》的作者提供了一个新线索。山东兰陵县兰陵镇和江苏武进县,古时均曾名“兰陵”,但从书中大量使用山东方言来看,作者应是山东人,而不会是江苏武进县人。
1、兰陵笑笑生:兰陵,解释罗贯中、施耐庵的真名萧让、萧嘉穗的萧姓先祖梁武帝萧衍,出生江苏兰陵萧氏。
3、萧萧摘自《水浒传》**百十八回:破庵深院草萧萧,老衲幽栖更寂寥。指引时迁知向导,剪除方腊若刍荛。
4、解读:破庵、深院、草堂是萧让、萧嘉穗的故乡,晋阳古城归去后的晋源就是这样寂寥。引路人司马迁作向导,借方腊失败的故事比喻晋阳古城归去时,金阶殿下人头滚,玉砌朝门热血喷。
1、截至2020年11月23日,暂不知真实身份。
2、兰陵笑笑生,明代文学家,“四大奇书”中的章回**《***》作者的笔名,兰陵是古地名,有北兰陵(在山东省境)南兰陵(在江苏省境)之分,且书中大量运用山东口语,作者有可能是山东人,或通晓山东环境。
3、目前的材料要确定作者确切身份还为时过早,不过现在多数的学者认为,从《***》本身内容来看,市井人物塑造的*出色,而上层人物则描写单板,且作品中作者自己写的诗词大多不合规范,作者很可能是一位出身寒门的下层文人,而非沈德符说的“大名士”。
4、兰陵笑笑生真实身份至今尚在争议中,迄今已提出六十多位候选人,其中较有可信度的有:黄霖的“屠隆说”,卜键的“李开先说”,鲁歌、马征的“王穉登说”,许建平、霍现俊的“王世贞说”,潘承玉的“徐渭说”等,被称为五大说。
5、由于“兰陵笑笑生”仅为笔名、化名,至今尚未发现其他直接证据,可证明此人本名为谁,明沈德符《万历野获编》则说是“嘉靖间大名士手笔。”以前*普遍的说法是王世贞,清代顾公燮、李慈铭、梁章钜等学者也认为《***》作者应是王世贞。
6、鲁迅持反对意见,他在《〈中国**史略〉**译本序》中指出:“《***词话》被发见于北平,为通行至今的同书的祖本,文章虽比现行本粗率,对话却全用山东的方言所写,确切的证明了这决非江苏人王世贞所作的书。”吴晗也考证认为作者不可能是王世贞。
7、传说,王世贞出任山东承宣布政使司副使期间,其父王忬因不肯交出珍藏的清明上河图,被严嵩子严世蕃冤杀,而严世蕃好读奇书,王世贞乃著《***》,书里写了很多**的内容,看的人爱不释手,又在书角蘸以砒霜*液,然后将书卖给严世蕃,严世蕃嗜读此书,不停以手在嘴上沾点唾液再翻页,读完此书,遂*发身亡。
8、这个传言并不可靠,鲁迅认为过于牵强附会:“后人之主张此说,并且以苦孝说冠其首,也无非是想减轻社会上的**手段,并不是确有王世贞所作的凭据”。
9、许建平《金学考论》与霍现俊《〈***〉发微》再次认定是王世贞作,许建平认为“21世纪《***》研究应从王世贞研究作为新的突破口和起点”。
10、黄霖首倡。他认为“屠隆从宁波至京师,一生游历四方,深知商业内幕和市井风情,又从京*沦为乞丐度日,对人生和人心有着透彻了解,因而才能写出这样一部**。”
11、黄霖和魏子云亦指出,《***》第五十六回《哀头巾诗》《祭头巾文》出自《开卷一笑》,屠家*先是从常州迁徙至现在的宁波,常州当时又被称为兰陵,在《开卷一笑》中得知屠隆号笑笑先生,所以兰陵笑笑生就是屠隆。郑闰同样认同该说法,并考证作序的欣欣子即为屠隆族孙屠本畯。
12、出自中国社会科学院文学研究所《中国文学史》1962年版的一条脚注,并不是完全肯定。该脚注或为吴晓铃所加,吴晓铃亦为李开先说的支持者。徐朔方亦主张李开先是《***》的写定者。**汉学家日下翠支持此说,并提出四点新见。卜键在南京发现《李氏族谱》,著成《***作者李开先考》一书,集此说为大成。
13、鲁歌、马征首次提出该说法,并提出十二条证据。
14、明袁中道《游居柿录》*先提出,英国翻译家亚瑟·伟利在英译本《***》的导言中提及,潘承玉对此进行较为全面的论证。
15、“**奇书”《***》成书约在明万历年间,以“**”、“奇书”**,《***》具有**的文学价值和艺术成就。1932年,北平图书馆从山西介休收购到一部明刻本《***词话》(由此,学界也简称为介休本《***》,现存于台北故宫*物院)。
16、这个版本刊行于公元1617年,是迄今为止所发现的*早刻本,内容更接近原著,刻本前还附有一篇署名“欣欣子”的序,**句话就说“窃谓兰陵笑笑生作《***传》”,指明书的作者为“兰陵笑笑生”。“兰陵”是郡望,“笑笑生”是作者。
17、所以该序*后一句话是“吾故曰:笑笑生作此传者,盖有所谓也。”这样,就为人们考证《***》的作者提供了一个新线索。山东兰陵县兰陵镇和江苏武进县,古时均曾名“兰陵”,但从书中大量使用山东方言来看,作者应是山东人,而不会是江苏武进县人。
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