1、5月11日，**《兰若行者》腾讯视频上线，开启了线上上映模式。这部由樊少皇主演的**讲述了炎赤侠与魔鬼搏斗的故事。其实很多粉丝对“燕赤霞”这个名字并不*悉。他来自《倩女幽魂》的一个角色，逐渐发展成为很多网络**的主角。因为他是由****发展而来，可以随便创作故事，所以成为网络**的热门人物。

2、*近两年上映的网络**中，以燕赤霞之名的也不少。这部《兰若行者》**之所以值得关注，是因为它曾经实现了经典相声中“关公vs秦琼”的反讽。换句话说，有一个喜欢去看歌剧却不知道怎么演的戏迷。和现在的相声迷很像。他们不得不**演员在他们自己的开幕式上表演关公对秦琼。两位将军显然不是同一个时代的人。

3、在这部《兰若行者》**中，原本是《倩女幽魂》**配角的燕赤霞这次要为蚩尤而战。当然，说对蚩尤开战很大也不准确。*准确的是蚩尤的元魂。在《兰若行者》的开篇故事中，有一场黄帝与蚩尤的大战。结果黄帝拿出他的轩辕剑，封了蚩尤。

4、多年以后，蚩尤被封的地方越来越令人震惊。然后，在这个封印出现的地方出现了一个恶魔。这个恶魔没有真正的身体，只有袁的灵魂，需要寄托在别人的身体上。他想达到的目的是开启封印，完成蚩尤未能完成的大业。而这部***后的故事，其实就是炎赤侠要对抗所谓的蚩尤——元魂。

5、蚩尤虽然是中国历史传说中的人物，但并没有确切的考古和文献资料证明他的存在。然而，作为中国历史上的重要人物，黄帝、炎帝和蚩尤早已被写进了正史。虽然是传说，但大家还是很尊重这些古代传说中的人物，认为他们对应的是当时中国的部落。

6、基于这种水平，拿蚩尤这样的部落首领来拍**笑话，让燕赤侠打蚩尤，有点扯淡。这种创作方式与关公对抗秦琼的方式非常相似。其实像《兰若行者》这样的网络**，不过是给已经低俗的“燕赤霞”找个打架对象罢了。他只是缺少一个值得打的对手，他可以叫任何人。反正他都是编的。真的没必要伤害中国史书里的人物。

7、103010，冷说黄帝封了蚩尤，让这个蚩尤逃不掉，等等。这种创作方法简直就是拿我们历史课本上的奇幻内容来作弄人物。在中**史课本上，说到炎黄部落、蚩尤部落等。都很认真。他们告诉**，这是当时部落的内容，没有超能力。即使有一些造风造雨的传说，也只是传说。这是一种严肃的历史态度。

8、到了《兰若行者》，基本的历史严肃*都没了，只有黄帝对抗蚩尤，而且打得神乎其神。*后，甚至想出了一个封印。甚至后来我弄了个不存在的炎池侠，继续做蚩尤。对于这类网络**的创作，其实没必要去折腾蚩尤。随便编个人物不是更好吗？以历史的名义来编造事情真的不合适。

9、基于《兰若行者》糟糕的剧本，无论樊少皇演得多卖力，粉丝们只能觉得这个中年演员真的什么都敢演。作为一个**的演员，樊少皇先生不读剧本吗？这么差的内容，拍出来，真的是对自己的粉丝观众负责吗？

10、当然《兰若行者》的问题不仅仅是炎池侠和蚩尤之争。这部**，在其他的叙事中，是如此的无力，甚至可以说，**的中间部分都是可有可无的。看似悬疑叙事很多，其实每一个悬疑按钮都是解开的，并没有起到支撑故事的基本作用。*后一战，同样是肤浅庸俗的**，不足以掩盖剧本中的种种问题。

11、这样的**配不上一个**演员。在这一点上，樊少皇老师缺乏一个演员的精神修养。(文/马清运)

郭力行（英文名Rico Kwok），1977年04月23日出生于中国香港，香港男歌手、演员。现签约于北京大唐辉煌**股份有限公司。在电视剧《功夫足球》中成功出演守门员“毛毛雨”备受关注；在自己的个人粤语专辑《Assignment》、《Real Back》中担任作曲人。

2005年获得TVB金曲榜男新人银奖和新城劲爆儿歌金曲奖。2021年5与11日，郭力行主演的网络**《兰若行者》在腾讯视频**播出。

《兰若行者》是由东莞市英鸿****有限公司、东莞市掌舵人****有限公司出品，颜光兴、黄观保执导，樊少皇、王怡、徐少强、王岗、郭力行、伍国宝、洪芳等主演的奇幻**，于2021年5与11日**登陆腾讯视频。该片讲述了伏魔道士燕赤霞出山调查千年古村村民诡异之死的**，成功除魔卫道拯救苍生的故事。

**《锦衣卫之日炎刀》由江苏音图文化发展有限公司联合江苏兆德天甲文化**有限公司出品，南宁中数辉煌**文化**有限公司联合摄制，北京嘉嘉嘉文化**有限公司发行，出品人孙军、蔡茵，总制片人杨健广，制片人秦淇楠，编剧陈创朝，导演颜光兴联手打造，由杨健广、郭力行、王芊予、刘永、刘锡明、梁家仁、黄一山、杨能、张美娥、张溯哲、张正言主演。

“阿兰那行者”是梵语，宗教术语，意为寂静处的“修道者”，阿兰那梵语为寂静处，行者是修道者。

“修道”为对佛法的理趣，作深细精微的思察，息除妄想攀缘的散心，渐渐引生禅定，由禅定而开发智慧，便见悟到人生宇宙诸法的真理。

迦叶为摩诃迦叶，梵名Maha^-ka^s/yapa，巴利名Maha^-kassapa音译之略称。全名大迦叶、摩诃迦叶。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。付法藏**祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中*无执着之念者。

戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、想断就断的事，它是一个漫长的过程。

五眼之一，指二乘的智慧之目。亦泛指能照见实相的智慧。

1、阿兰若，佛教名词，其中若字念rě，梵名Aranya，原意是森林，引申为“寂静处”、“空闲处”、“远离处”，躲避人间热闹处之地，有些房子可供修道者居住静修之用，或一人或数人。也泛指一般的佛寺。

2、阿兰若是和伽蓝相对而言，人数多的就叫伽蓝，人数少的就叫阿兰若。又作阿练若、阿兰那、阿兰拏、阿练茹、阿兰攘，略称兰若、练若。

3、阿兰若意译无诤、无诤声、无诤行、空寂，寂静处或闲静处，为森林、原野、沙碛等之义。即距离村落或城市一拘卢舍乃至半拘卢舍处。由于离聚落不远，僧众、信徒往来不困难，又因不近村，故*适宜修梵行。

4、郝懿行《证俗文·梵语》：“梵言阿兰若，汉言精舍也。译曰无诤也，或曰空静处也。”如禅修者闭关，住茅蓬，山洞等。阿兰若有内外之别，外在闲寂环境是外阿兰若，内在没有妄想杂念，身心轻安寂静得定，是内阿兰若。

5、《金刚经》说：“世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。”（宋）法演禅师诗云：“但得心闲到处闲，莫拘城市与溪山。

6、是非名利浑如梦，正眼观时一瞬间。

7、先识道而后居山，则只见道而忘其山，就是处在红尘人间，心中也是寂静安然。如果是见山忘道者，就是在山中，心中也会是喧闹不止，山中郁郁长林，巍巍山峰，鸟兽喧闹，水石峥嵘，春夏秋冬，花草随之兴衰，晨昏**，云气随之变化，心随境起灭。所以修行者贵在证得内心无妄想烦恼，见道忘山。

1、亦名：阿兰若、远离处、空静处,子题：肘量、一肘、僧寺在城外、尼寺在城内,行事钞‧头陀行仪篇：「阿兰若处者，智论，名远离处；*近三里，能远益善。余诸杂行，如第六十八卷中。四分云空静处，去村五百弓。弓长四肘，用中肘量也，则一肘长一尺八寸，六尺为步，积之便有若干里也。中国僧寺，并在城外；尼寺城内。十诵云，绕祇桓虎吼，此寺去舍卫城南千二百步。萨婆多云，去村一拘卢舍此云一鼓声，谓兰若闲静处；不令闻村中鼓声，恐乱诸坐禅比丘。」资持记释云：「智论，远离处者，对村聚为名；三里*近，减则不成。指杂行者，论云，得身远离已，亦当令心远离五欲五盖等，及广明十二上行，寻彼看之。文见六**，此间藏经分卷不定。四分，空静者，就当体为名。若干里者，弓有七尺二寸，百弓七十二丈，五百弓计三百六十丈；六尺为步，六十丈为百步，三百六十丈为六百步，即为二里。中国下，引十诵，初示彼土寺法。尼恐陵辱，故须城内。十下，次引证。绕寺虎吼，可验远城。千二百步，三百步为里，则四里也。多论，一鼓声间，准集僧中解，即有二里；颇同四分。然诸文不同，宜以本宗为准；如前智论，能远益善。」（事钞记卷三六‧一七‧八）

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